2.“柴庐”的意思是:空山中一片寂静。你看不到人，却只能听到人的声音。旭日的金光射进树林，照在黑暗中的青苔上。
3.柴禄的艺术代价；
(1)此诗是王维早期山水诗的代表作，描写柴禄黄昏时的宁静景色。
(2)这首诗的写作特点是以动定静，以局部定全局。
[柴录]王维
空我在山里看不到一群，但我觉得我听到了噪音。旭日的影子照进丛林深处，青苔上的景色宜人。
作品翻译
宁静的山谷里没有人，
我只能听到声音。
夕阳的余晖映照着丛林深处，
青苔倒映的景色令人心旷神怡。
赞:
这首诗描写了空山深林中的晚景和作者在山庄中观察到的旭日东升。前两句是临近黄昏时写的。空空宽阔的山林里没有一群人，但从森林深处隐约能听到一些断断续续的谈话声。这里的“大声”不是指噪音大，而是声音。在“吵”字的阴影下，表达了大山深处空的宁静。两句话后，初升的太阳的余辉透过茂密的树林照在街坊的青苔上空。因为丛林深处，树木茂密，树荫如盖，白天阳光透不过来。“福”字提醒我们，只有早晚光明才能进入丛林。这种描述增加了一种深深的隐逸感。
《诗经》以过程描写山景的“静”，表达了墨家心境的“静”。场景相互融合，象征着深长。所以我爱这首诗。
原文:空山中无人，(空幽山无人，)但我好像听到了动静。(只听到一声。)阳光进入一片小树林，(淡淡的阳光回到丛林深处，)从绿色的苔藓上反射到我的身上。(而根据丛林中的苔藓。看点:这首诗描写的是黄昏时分柴路空附近的深林幽静的景色。诗的美在于动线的静，部分线条的大局，清新自然，不装腔作势。写空放下你的笔，山野仍然没有食物，然后听丹，这导致人们的声音。空顾传音，越看其空；语，越来越空沉默。最后写了一些初升太阳的倒影，启发人们感受黑暗。写山川时，总是离不开细致的景物，或岩石地形的描写，或参天古树的描写，或瀑布悬泉的衬景。它侧重于风景的独特性。诗的开头是一个奇怪的景象:“空山里看不见一个人，但我想我听到了一种声音。”岩石层层叠叠，在空里没有群。但偶尔也会突然听到很大的笑声，但由于反复反射，很难确定声音来自哪里。很少有人有相似的经历。但在诗歌的情境中，用视觉和听觉互补的方式来表达这种观察事物的方式，是一种发明。从诗歌的表达情况来看，既不原创，也不保守。从作品的接受者来说，是那么的离奇滑稽，就像身临其境，激起热烈的情感运动。前两首诗直截了当，略显震撼，几乎揭示。诗末的“空山”这个词绝对不是给谁的。说明墨家的视线是宽广的，可以忽略不计；在遮挡阳光的原始丛林里是得不到“空山”的形象的。从这两句话中，我们也可以窥见山中不雅之境的特点。句中的“大声”二字对应的是“空山”:只有当没有太多障碍物时，声音才能在山谷中回荡，这时才能说“人在大声说话”。所以周围的风景一定要宽阔。前两句安静活泼；第二句写的很有深度，用光上色。中山的景色会因为黑夜和日夜的风雨而不断变化。这首诗选择黄昏的景色作为它的描写工具。这时，初升的太阳再次照进树林深处，另一部分光线落在苔藓上。天黑了，各种景色反驳，光影相当可观。不远处，投在地上的浓密树影渐渐拉长；在树林深处，因为黑暗，所以很安静。这种景色的更佳时间是夏末秋初，而且一定是阳光明媚的黄昏。雨天是不能接受的。这首诗的之一视角是丛林深处。人的感官会不由自主地直接找到树林深处。这首诗用“无限”和“神秘”这两个想象中的有形意义来表达蜜意。蜂蜜只有在夏末秋初，太阳从西边升起，明天就来的时候，才是最深的。第二个透视点是苔藓。这个景观在眼睛的底部，所以你可以看到它的形状，分辨它的颜色。苔藓生活在黑暗潮湿的地方。它的生长是茂密的树木阻挡阳光的结果，但现在它在初升的太阳下。这两种视角相互结合，相互辉映，使诗意的现实与事实并存。这首诗发明了一个深刻而又晶莹剔透的含义，表达了作者在深沉而宁静的冥想过程中的开悟。诗中虽有禅意，但并不诉诸于倾诉和讲道理，而是浸透着对自然景物的生动描写。
柴伟
空我在山里看不到一群，但我觉得我听到了噪音。旭日的影子照进丛林深处，青苔上的景色宜人。
柴炉(zhài):辋川(今陕西蓝田县东北)独特的王维胜景之一。柴:穿过“寨”和“寨子”，四周是树和竹篱。因树枝参差不齐，形似鹿角，故名鹿寨。它是辋川柴王陆圩的独特景点之一。唐朝天宝年间，王维在钟南山脚下的辋川又买了一处房产。辋川有二十个景点。王维和他的好友裴迪相继写诗，并编成《辋川别集》。这首诗是这个系列的第五首。
柴王维[唐朝]
空我在山里看不到一群，但我觉得我听到了噪音。
旭日的影子照进丛林深处，青苔上的景色宜人。
第二句的意思是:我只听到人的声音。
提出称赞的批评
之一句话，“空山上不见人”，先正面描述空山上不是人。王维特别爱用“空山”这个词，但在他的发散诗中，却表现出了不一致的程度。“空破山新雨后暮中秋”(《山居秋夜》)，聚焦空秋山雨后天真；“草木樨留大家闲，春山夜静空”(观鸟溪)，集中表现了春山夜静之美；而“空山是人看不见的”，重点是空明澈宁静的山。因为看不到，所以幻山空在墨家的感情里是无瑕空的，就像古代的世界一样。“无人”的意思是“空山”。
如果只看之一句，读者可能会觉得挺一般的，但是“但是我觉得我听到一个声音”出现在“空山”前面，但是情况就出来了。“但闻”这个词挺有意思的。平日的幽空山，虽“不见人”，其实并不幽。叽叽喳喳的鸟鸣、唧唧喳喳的虫鸣、沙沙的风声、潺潺的水声交织在一起，天籁之音真是丰富多彩。然而现在，这一切都是幽僻的，只有偶尔的人声，却看不到一个群体(因为山深林密)。这个“人钟”看似打破了隐居，实际上却是一个局部的、暂时的“钟”，体现了空的全局的、长久的隐居。空古传音，越看空古书空；空山方言，越看空山的隐居。当人们说些什么的时候，空山又回到了幽僻的状态；而且因为刚才的声音，那种空的隐居感越来越突出。
美和壮美是自然界美的两个变种，并不优雅和轻盈。但是，静而近空无，静而微寒，多多少少表现了作者审美趣味奇特的一面。还写了“空山”，也强调了寂静之美。《山居秋夜》有着暧昧的基调，宁静的氛围，生动的生命力。《不雅鸟溪》写的是春山的宁静，但整个意境其实并不宁静空。月亮的光辉，草木樨的芬芳，山鸟的赞美，都有春天的气息和夜晚的宁静。另一方面，柴禄有着冷空的沉默色彩，虽然没有那么安静和孤独。
代表了作者在深度冥想过程中的开悟。它表达了一个人对自然的热情和陶醉于自然的喜悦。
原诗:
柴璐
唐朝:王维
空我在山里看不到一群，但我觉得我听到了噪音。
旭日的影子照进丛林深处，青苔上的景色宜人。
释义:在一个安静的山谷里，除了声音，你看不到任何人。初升的太阳的影子映进森林深处，照在苔藓上，景色令人生厌。
不是白居易写的。
《钗头凤》是唐代诗人王维的一首诗。这首诗写的是一座人迹罕至的空山，一片参天古树的丛林。之一句正面描写了无人山空，重点描写了山空的隐逸与寒冷；然后第二句，情况出来了，部分临时“音”体现了全局和长空隐居；第三和第四句描述了上图空山的传说，然后描述了深林归来。
这首诗描写的是空柴路附近夜晚丛林中的宁静景色。诗的前两句以声静空，后两句以光亮暗。这本诗集集诗、画、乐于一体，为我们描绘了一个颇为神奇的情境。表现了作者对自然的敏感细致的考察和休会，表达了作者对自然的思考和情感的 *** 。
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