对联的起源(关于贴春联习俗的起源)

除夕贴对联是春节最经典的习俗，其背后有着深刻的文化意蕴和历史渊源。对联的起源与桃符、门神等事物密切相关。随着时代的发展，对联逐渐与文人、才子联系在一起，成为文人墨客相互交往的重要方式。他们对酒对谈吟诗，将对联文化发展到极致。

一、对联的起源

据学者考证，目前最早的对联应该出现在五代十国后蜀时期。在五十年代分分合合的年代，战争频繁，人民生活悲惨。鬼神崇拜盛行时，人们在具有辟邪功能的桃符上刻上吉祥的句子，挂在门上，俗称“挂桃符”。

据《宋史》记载，当时后蜀的末代皇帝孟尝君曾写下“新年余庆，嘉节长春”这句话，贴在大门两侧。这件事看似只是孟尝君生涯中的一个小事件，却因为后蜀的亡国而牵扯到了悠游资源网来讲述另一个故事。

故事是这样的。不是孟尝君写的“佳洁诺。长春”？巧合的是，后来孟尝君率蜀投降北宋时，正好是的生日，当时称为“长春节”。更巧的是，前来接管后蜀疆域的北宋大臣恰好名叫“吕玉卿”。这样看来，《长春节》和《吕玉卿》正好对应了孟尝君写的两句话，而这句话也被后人称为后蜀亡国的预兆。

《国宝》中的后蜀皇帝孟尝君

对联确实起源于五代十国时期。然而，此时的春联只是一些刻在桃符上的吉祥话。虽然整齐利落，但并不太注重寓意和扁平化的节奏。可以说，它们是楹联友友资源网的初级形态。

刻有守护者名字的桃符。

第二，对联的发展

到了宋代，由于社会文明的进步，和春节的驱魔仪式一样，驱魔驱鬼的神秘色彩逐渐淡化。相反，为春节祈福的特色逐渐成为其主要特征。

后来，人们把这种带有新年祝福和祝福色彩的桃象征称为“春贴”，直到明代，人们才正式把它命名为“春联”。

到了宋代，虽然在桃符上写吉祥文字的做法还没有普及，但这种行为已经逐渐受到了儒雅文人的喜爱。学者们把它作为相互交流和竞争的方式之一。通过对联，既能陶冶情操，增长文采，又能相互比拼。

宋徽宗《文汇报》的一部分

在宋代，许多学者在他们的作品中留下了关于桃符或春贴的记录。南宋著名文学家周觅曾在《归心杂识》中写过一个故事，说某郡的宗教诏书曾写过一对诗句——“如何才能新年快乐，万事大吉”，却被人举报说他话中有话，结果因言获罪。

“唐宋八大家”之一的王安石曾在《元日》诗中写道:“千户总以新桃换旧桃。”这里的新桃和旧符指的是对联。

此外，著名的理学家朱和政治家范仲淹都非常喜欢写这种工整的句子。悠游资源网经常把它们作为礼物送给别人。在众多理学和文学学者的推崇下，除夕写对联也成为文人自娱的重要手段。

王安石纪念馆雕像

其实在明朝以前，对联只局限在文人士大夫群体中，正是他们用喝酒谈天的香料，给百姓贴对联。它始于明朝。

陈曾在他的文章中写道:“春联始于。帝都，除夕之前不要传圣旨。公人在家，你一定要在门口加一副春联，皇帝出去看。”意思是说，在除夕之前，明朝皇帝朱元璋已经下令南京的达官贵人在自家门前贴对联。朱元璋微服来访，想看看面前的对联有没有意思。

胡军饰演的朱元璋

这时，对联有两个新特点:

首先，对联写在红纸上，而不是桃符。在红纸上写字不仅成本低，而且很喜庆，这个习惯一直延续到今天。

其次，楹联的创作水平有了长足的进步，其创作逐渐脱离了符涛。在吸收唐诗、宋词、元曲等多种艺术创作手法的基础上。，字数不断增加，形式不再局限于五七个字，题材也从文人之间的典故扩展到百姓的各种生活。

写在红纸上的春联

到了清代，春联发展到了繁荣甚至鼎盛时期。南曾说，中国文化在文学领域有一个演变的过程。唐诗、宋词、元曲、明小说都是清代的对联。

清代的对联有以下特点:

首先，它非常有用。阿清王朝的周士德曾说:“今天丈夫的对联有着广泛的需求。从亭台、厅堂、书房、亭台、寿宴、文武百官，到街巷、寺院、庙宇、绿厅，春夏秋冬，无处不在。”

意思是楹联存在于空房间里，从雅致的厅堂楼阁，到书房园林，道观，甚至是平常社会的娱乐场所。从时间上来说，它们贯穿了一年的春夏秋冬。

其次，对联的创作在很大程度上受到八股文的题材、立意、风格、用笔的影响。其中很重要的一点是，人们写对联时开始模仿八股文，要为对联写一篇序，作简要介绍。清代中后期，出现了大量挽联。此外，桐城派的复兴使对联变得更加平淡和文学化。

大明湖畔的一副对联

经过一千多年的发展，晚唐五代的对联在内容和形式上已经越来越成熟，在时间上有了很大的拓展空。现在的对联主要由祝福句组成。虽然它的文学性不再是大众关注的焦点，但它所承载的祝福和希望，却是古往今来人们的共同期待。